Крещение - водная могила старой жизни и колыбель рождения новой.
"...кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". (Иоанна, 3:5)
Это соединение со смертью Иисуса.
"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" (Римлянам, 6:3)
Это соединение и с Его воскресением и новой жизнью.
"Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". (Римлянам, 6:4)
Это не дополнительный бонус ко спасению, а его неотъемлемый акт послушания, совершаемый для прощения грехов.
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". (Деяния, 2:38)
Его нельзя откладывать.
"Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса". (Деяния, 22:16)
Оно совершается немедленно.
"И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его". (Деяния, 16:33)
Крещение в воде спасает подобно Ноевому ковчегу, не является обычным ритуальным омовением, но таинством спасения, а также актом посвящения всей жизни Богу.
"...некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа". (1-e Петра, 3:20-21)
Искреннее покаяние и вера в Иисуса как в Сына Божьего являются допуском к крещению.
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния, 3:19)
"Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий" (Деян.8:37)
Искренность покаяния выражается в его плоде - в признании и исповедании грехов и отвращения от них.
"сотворите же достойный плод покаяния". (Матфея, 3:8)
"Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои". (Деяния, 19:18)
Покаяние выражается в делах покаяния.
Деяния, 19:19 - "А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм"
Крещение не заслуживается, а принимается со смирением, как и вся благодать. Попытка заслужить крещение своими делами - это оскорбление Божьей милости. Нельзя стать достаточно хорошим, чтобы принять крещение. Крещение для грешников.
"Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?" (К Галатам, 3:2)
Крещение Святым Духом - это подтверждение Неба, что искреннее покаяние действительно соединилось с истинной верой в Иисуса.
"В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего..." (Ефес.1:13-14)
Крещение Святым Духом подтверждается знамениями - пророчествованием и говорением на иных языках.
"И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". (Деяния, 2:4)
"и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать". (Деяния, 19:6)
Пророчествовать - значит не стесняясь говорить, проповедовать и свидетельствовать о великих делах Божьих и вере в Иисуса.
"...слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?" (Деяния, 2:11)
"...свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение, 19:10)
Иные языки - не иностранные языки. поэтому переводчик не поможет, а нужен дар истолкования.
1-е Коринфянам, 14:13 - "А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования"
Для человеческого ума иные языки пользы не приносят, а его духу - да.
1-е Коринфянам, 14:14 - "Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода".
Поэтому нужно правильно ими пользоваться.
1-е Коринфянам, 14:19 - "но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке"
Крещение в Отца, Сына, Святого Духа - не магическая формула заклинания, а покаяние перед Небесным Отцом, погружение в воду в Иисуса, и соединение с Личностью Святого Духа.
Результатом крещения в Отца, Сына и Святого Духа будет освобождение от власти дьявола и падшей человеческой природы, обретение способности жить новой святой сверхъестественной угодной Богу жизнью.
2-е Коринфянам, 5:17 - "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое"
Троица на небе и три свидетеля на земле убеждают верующего человека, что через веру в Иисуса он стал Божьим детëм и обрëл вечную жизнь.
"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном". (1-e Иоанна, 5:7-8)
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его". (1-e Иоанна, 5:10-11)
Комментарий автора: Слово Божье даёт ясное представление о водном крещении. Но в религии многое взято не из Слова, а придумано людьми.
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Был спасён Иисусом от греха в 1995 году. Женат. Трое детей. Пять внуков. Бог дал видение служить Ему в Последней Реформации.
Прочитано 8595 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
